《大日密续》走的咒解脱道路，说起来十分简单。
    只念咒就好。
    每天念个十万八千句，念上一年，便是九品。
    念四年，便是八品。
    十年，是七品。
    ......
    此法说起来简单，但实际修行下去，却十分之难。
    如那等的短咒，就是念再的熟，也要一秒一句。
    十万八千句，需要不眠不休，念上十四五个时辰方成。
    而且全程需得专心。
    一旦走神，便要从头念起。
    换成长咒则更恐怖，需要几日不眠不休念下去，才算一天的修行。
    《大日密续》说是一年就可成就九品，可实际上，一般都是要三四年才行。
    就这，还是那等有天赋，才能达到的速度。
    普通人没个七八年，也修不到九品。
    “《大日密续》每一道咒，都有佛菩萨对应，说是念咒，其实是念佛。
    其中记载了三种念佛法门。
    称名念佛。
    观想念佛。
    实相念佛。
    这是大类，每个大类下面，还有无数小类修持方法。”
    宋筑成在纸上写下，三种念佛法门，思考起来：
    “称名念佛，需喊佛名，是一句一句的念。
    乃下等根器和中等根器，所用之法。
    观想念佛，需观佛形，是一句抵千句。
    要上品至上上品根器才行。
    实相念佛，是观诸佛实相来念佛，一句就抵得十年苦修。
    此法，必得累世转修的菩萨才能练，凡人根本不用想。”
    宋筑成知道自己根器，別看他现在有於二品武者的悟性。
    但根据《大日密续》的描述，他也只是中等根器，准確的说是中下等的根器。
    观想念佛是不用想了，只能称名念佛。
    这其中，称名念佛也分了三种：
    明持。
    就是普通的口中颂咒，极致是一秒八字。
    默持。
    就是默念，此法对心性要求更高，极致是一秒十八字。
    金刚持。
    这是一门心口齐念的法门，需在明默双持的基础上，得上师开示，將那些个许多字的咒，化成一两个音节。
    此法一句念下去，虽只有一两字，却抵得百十来字。
    非中等根器不得练。
    宋筑成估摸著他自己的情况：
    “此前我修过匠门密咒，已有基础。
    十万八千句，句句不走神，稍加练习，却是可以轻易做到。
    明持和默持是小菜一碟
    眼下，我主要爭取的是金刚持。”
    金刚持需要上师开示。
    这里的上师，也不一定非是佛门修士，如果悟性到了，就是一只蚂蚁也可以做人上师。
    《大日密续》记载了一门，用药材和灵物开示的方法。
    先用药物短时间提升人的悟性，然后再配合灵物中的灵性，从而开示。
    他搜寻药材和灵物，就是为得此法。
    宋筑成拿出火枣核和铜镜，放在面前，又默出三咒：
    代表慈悲的“六字明”。
    代表勇武的“金刚手心咒”。
    代表智慧的“八字大威德咒”。
    最终，他选择金刚手心咒，在纸上写了下来：
    “嗡——班杂儿巴尼——吽。”
    此咒总摄诸佛菩萨一切勇武，是个攻击型的咒。
    宋筑成看著咒，配製出药草。
    接著，他准备入定念咒，求得开示。
    就在这时，他突然看到了先前所写的“实相念佛”几字。
    宋筑成灵机一动：
    “甭管尸陀净土是什么样子，但它到底是净土。
    而根据《大日密续》所言，净土是诸佛实相所化。
    如果我把尸陀净土，当诸佛实相去念，是不是相当於实相念佛了？”
    宋筑成越想越觉得有道理，就动起手来。
    他先將药草捣碎，放入香炉之类，丟了一小块银霜碳进去。
    点火引燃。
    等香炉散出一股清雅醇厚的香气，他这才把火枣核放在手里。
    宋筑成闭上眼，静下心。
    心口一齐念道：
    “嗡——班杂儿巴尼——吽。”
    一遍又一遍的念，渐渐的，他身体有些飘忽，开始失去对周遭的感知。
    似乎，他正在远离这个尘世。
    不一会，他就感觉周边有无量光明照耀，內心清净喜乐。
    接下来，他应观想金刚手菩萨，如果悟性和机缘足够，便可得开示。
    不过到了这一步，宋筑成却並未观想什么菩萨，而是直接进入了尸陀净土。
    他看著净土內的尸山血海、腥风秽雨，没有任何想法。
    只把此处当诸佛根本。
    尸山即是诸佛。
    诸佛即是尸山。
    宋筑成张口，准备念出金刚手心咒。
    却突然，整个尸陀净土在疯狂的扭曲。
    尸山，在撕裂。
    血海，在乾涸。
    只一个剎那功夫，便天翻地覆，沧海桑田。
    一团似有实无，难以用任何言语和感官描述的黑色怪异，撕开了净土，涌现出来。
    渐渐的，那怪异便化出一尊，不见形容、没有相貌的老佛虚影
    祂身边，是无量血肉、无边苦海，合出的两尊污秽菩萨幻象。
    那菩萨一现身，便双双頷首，对著老佛机械的顶礼讚嘆：
    “南无唵摩訶尸陀佛。”
    “南无唵摩訶尸陀佛。”
    说著，两菩萨身边又化出无量菩萨，亿万有情眾生，都是无皮无骨，只有人形的污秽之物。
    他们齐齐机械的唱道：
    “如是我闻，南无摩訶唵尸陀佛在摩訶真寂净土，与大比丘眾及诸佛菩萨告言：
    死生不二，其性本空。死者非终，生者非始。生灭灭已，寂灭现前
    何以故？
    死者无身，远离色受；逝者无意，无想无行；亡者无识，诸蕴永息。
    以无所得故，无思无虑。
    无思无虑故，无有恐怖。
    远离顛倒梦想，究竟涅槃。
    三世诸佛，依此无思无虑尸陀法，得阿耨多罗三藐三菩提。
    故知：摩訶尸陀真言，即是大涅槃咒，即是大解脱咒，即是大清净咒，能除一切苦，真实不虚。
    故说摩訶尸陀咒：
    南无——唵——摩訶尸陀——佛。
    佛说此经已，诸比丘、菩提摩訶萨，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
    这时，是朵朵尸莲开，是道道血光普照。
    是三千大世界，无生无欲，无想无念，常寂清净。
    宋筑成见了这虚影，一时竟也痴住了，他看著浮在空中的无形实有老佛，便飘向祂。
    一路上，他一字一顿道：
    “南无”
    “唵”
    “摩訶尸陀”
    “佛”
    每念一字，他便身有无量血光前现，与那老佛纠缠一处。
    及至“佛”字念完，宋筑成已然走到了老佛跟前。
    在往前一步，便要与老佛合为一体。
    到那时，他就是佛，佛就是他。
    这世间，便再无宋筑成这人。
    宋筑成碰到了老佛。
    却这时，在这佛国净土中，隱隱传来一声渺渺声音：
    “大將.......”