狂野1979：从渔猎开始做文豪 作者:佚名
    第一百一十七章 扯虎皮
    涉及换马这种投机倒把的交易，跟陈拓交情还浅的肖凯，並不想隱瞒。
    他刚暗示完要上报林业局，知青点外就传来踩著新雪的脚步声。
    林区的雪，很多时候並不是下下来的，山上起了风，刮著刮著也跟下雪没两样。
    三天一小雪，五天一大雪，就是陈拓的直观感受。
    见外面来的是遛套子的吴老歪，不想肖凯上报林业局的陈拓，也玩起了舆论绑架。
    “吴大叔，我刚跟肖科长说起去呼伦贝尔，你去不去？”
    “去！咋不去了？咱坐著火车出溜一趟，挣点嚼裹，就够过冬了……”
    爬犁上拽著一头老狼，两只兔子的吴老歪，听到陈拓要去草原，双眼顿时一亮。
    他早就想跟著苏道去鄂旗做买卖，奈何人家不带他。
    因为猎民的身份，上边不怎么管苏道这些人。
    任由他们拿著茶酒换回来的皮张，去加格达奇或是周边县市换粮食。
    再拿著换来的粮食，去草原换牲畜皮张。
    换到了皮张，他们还能再换茶酒。
    这套买卖虽然不大，但那是对公家单位来说的。
    对个人而言。
    苏道他们买卖做一次，就够几年的花销。
    “老歪叔，陈知青不知道里面的事儿，你还不知道吗？瞎凑什么热闹？”
    在松岭镇，作为熟悉松岭山林地势的老跑山人，吴老歪还能在孙昌奎那，得到几分优待。
    换了肖凯这个住在林业局片区的林业二代，吴老歪只是松岭镇的一个老軲轆棒子。
    称呼他一声『老歪叔』，不过是因为他跟陈拓走的近。
    换了戴罪的褚茂林在这，直接就会喊他『吴老歪』，或者是『老光棍』、『老軲轆棒子』。
    肖凯、褚茂林这样的林业二代，不待见吴老歪。
    吴老歪同样也不待见他们。
    像打狼这种事儿，孙昌奎、褚明山找他，他肯定得去。
    换了肖凯、褚茂林找他，不管狼好不好打，他都不待去的。
    河套那晚如果是肖凯带队，吴老歪可能连劝都不会劝，直接就会掉头离开，任他们团灭在风雪里。
    原因么，无外乎林业局打不了的狼，他吴老歪能打。
    真论到手艺跟营生，吴老歪也真不算是什么好人。
    “咋？苏道愿意带我去，你管的著吗？”
    跟苏道去草原，或是过江去赶集，关係到吴老歪封刀掛剑后的生活。
    肖凯的一声『老歪叔』，可拦不住他。
    “肖科长，你之前不是还问我出路吗？你的出路，兴许就在苏道大叔身上。”
    吴老歪拒绝的生硬，在松岭威福惯了的肖凯，眉头一挑就要呵斥，却被陈拓给挡了下来。
    陈拓不提草原提苏道，肖凯也明白他说的是草原跟过江这两条线。
    “陈知青，苏道能做的事儿，我们可不能做呀！他贩那些玩意儿，搁咱们身上，够特么枪毙好几轮了！”
    无论是草原贩马的案值，还是过江赶集的行为。
    苏道那些猎民可以做，但换了林业职工，那就是掉脑袋的营生。
    “肖科长，撑死胆大的饿死胆小的，有些事儿，差的不过是一个说法。”
    肖凯误会了他的意思，陈拓也不做解释，只是接著说了下去。
    “啥说法？”
    “苏道大叔说，猎民们的渔猎传承、萨满文化，已经处於消亡的边缘，屋里还有他给我的索伦弓呢！”
    顺著陈拓的指向，看到门房墙上鹿角掛著的两根扁担，肖凯诧异道：
    “啊？你不是说做买卖的事儿吗？怎么又扯到猎民点、索伦弓上了？”
    除了缺乏上升空间，肖凯一样缺钱，他也想要摩托车、大彩电，也想穿著空军的鹿皮夹克四处招摇。
    但奈何既没钱、也没势，看著眼热的东西，就是搞不来。
    “做买卖？你差这点钱啊？林区的枝材稍微操作一下，钱不得跟大水衝来一样？”
    虽说不清楚现在的物价，但陈拓却清楚木材的刚需。
    別说原材了，仅是知青点后边老贮木场堆的枝柴，现在卖个几十万应该不是问题。
    关键是肖凯能不能运出去，只要能运出去。
    在林区只能堆著朽烂的枝柴，一样能赚大钱。
    “啊？卖枝柴？这买卖倒是可以操作一下！”
    “別操作了，犯忌讳，我还有更安全的法子，现在咱们说说山上的事儿……”
    作为一个即將成名的青年作家，陈拓想要的很多。
    名利名利，名在利之前。
    有了名，想要赚钱，很简单！
    有了作品，现在的陈拓还想要更多。
    对於一个作者而言，笔下的世界，能呈现在现实当中，无疑是含金量最高的现实奖项。
    在血狼原中，记录一下猎民们即將消失的渔猎传承、萨满文化。
    在现实中，通过松岭林业局的关係，再给他们续上。
    从顺刀、猎靴、猎装开始，再纠合各族的传统服饰、传统工艺。
    做出能展现在眾人眼前的渔猎传承、萨满文化，那他的作品，也就有了现实的依託与延续。
    这事儿说起来很大，但做起来却很小。
    弄个几百把顺刀，做个几千双猎靴，再弄点精致些的传统服饰，也就有了实打实的成绩。
    出了成绩，后续的渔猎传承、萨满文化，自有所谓大儒来辩经释义。
    无论是续前清萨满，还是接辽金渔猎，亦或是渤海沙陀，甚至於更早的匈奴，无外乎史家们大笔一挥。
    “山上的事儿咋办？”
    陈拓的想法即便说出来，肖凯一时半会儿也不会理解。
    从挣钱的买卖说到山上的渔猎，他就有些迷糊了。
    “简单！北山上的多布库尔定居点，缺几个萨满师父，林业局能不能给请来？”
    “再有，他们还要在山上做一些猎刀、猎靴、猎装，林业局能不能请几个师父，再给上点设备？”
    说及猎民们渔猎跟萨满的传承，陈拓也不想去寻古，还原真实的原始渔猎，哪会有观眾？
    原始渔猎的魂，现代化生產的根，普罗大眾需要的审美，才是可以长久维持、接续的传承。
    还原史实、归於原始，別说是没文字的传承了，有文字也不成！
    扯起文化传承的虎皮，把传承当成生意来做。
    才会让苏道等人期驥传下去的东西，被保留、被发掘、被传承。
    同样，也能让陈拓作品里的世界，按照他的设定还原到兴安岭的莽莽群山之中……